带着书游杭州的山



带着孩子逛历史人文景点时候,常感叹自己知识的匮乏,这时有两大法宝,一是智能手机,可以随时google之;二是书籍,虽然传统,但相比手机也有其不可替代的好处。一是可以事先准备,和孩子共同阅读;二是书往往也有专题针对性,对照景点更方便;三是不必受限于网络,有时拿个手机无信号,实在是很悲催的事情。

我们之前去西安、南京、北京,我都事先准备了《中国通史经典故事》,秦汉、唐、元明、清,对应各个古都。小乐看完后,会提出自己想去看的地方。比如去西安时,小家伙就说要去乾陵看无字碑。



杭州是一个历史人文景点尤甚的城市,只是可能因为住在杭州,反而忽视了。爬宝石山、六和塔的时候可能还会和小乐说说牛皋墓、智深圆寂的故事,但要从老和山走到北高峰,则只专注于山景了。之前刚好看到一本《杭州的山》,历数了杭州室内的座座高山,风景、人文尽在其中,倒是可以照书参考。和小乐说:“以后再爬山我们就带着它了。”



难得周末好天气,秋高气爽正是爬山好时节。下午就决定带小乐去逛逛,找个人少的地方,脑子一转:云栖竹径实在是大好去处。于是第一次带上《杭州的山》开始我们的游山之旅。

进入云栖竹林,气温就更感凉爽。挺拔的竹子,幽长的小径,边上小溪给人一种清凉,幽邃的感觉顿生。云栖和五云山渊源颇深,据说观音菩萨路过五云山时,流连忘返,遗落莲花宝座而成五色祥云,故名五云山,而云栖正是这祥云栖息之地。在云栖的五云山登山处就有一个兜云亭,也正是此意。

云栖有三宝:方竹、楠木、灵芝草,我让小乐和乐妈猜。第一个猜的就是竹子。竹子倒是竹子,但云栖的不同,称为方竹,“行方而知圆,虚怀若谷。”一说之后,小乐和我到处摸竹子,小乐说真是方的,不过我是没摸出来。一趟下来,灵芝草是肯定见不到的,方竹没摸到,而楠木倒是见到一棵。云栖的环境非常适合树木的生长,古树犹多,路边不经意见一古树,树名古枫,树龄已逾千年,我说出1010的数字,边上的小年轻都失笑,以为我在说大话。

竹、树、亭、溪。云栖的亭也特别多,从梅岭北路入口进去,分别有洗心亭、碑亭、回龙亭、双碑亭、兜云亭、遇雨亭。我们在洗心亭呆的时间最久,只因吸引的还是亭边的洗心泉。泉水清澈见底,小乐一见,就迫不及待的到水边试水,用个捕鱼的小网兜,一点点往岸边洒。还让我也试试凉快否。



小小的一潭水初看还以为是死水,其实不然,现在不是雨季,看不到上方的溪流,山泉是从石缝中渗透而下,聚集在这潭中。而从潭而下处却是收紧了窄窄的一个口,水从口中挤出,下方一个高落差,形成薄薄的一层小瀑布,声音倒颇有气势。小乐发现后,就开始在口子边舀水,助长一下瀑布的声威。

《杭州的山》书中说到洗心亭亭柱上有联:“翠滴千竿遮径竹,寒生六月洗心泉”,不过已经找不到了。

沿径而上,洗心亭之后,有陈云题字的碑亭,回龙亭后是双碑亭,双碑亭的说法书和碑文也不尽相同,书中所说双碑来由是康熙和乾隆各有一碑,而景点碑文上题是康熙写的字及一记事碑。不过不管是什么碑,都早已不见了。



“云栖竹径至双碑亭处,竹子开始逐渐稀少,而代之以古树群落,景色为之一变。该亭立于此,实有点景之用。”

在双碑亭休息之时,看到这一段,环顾四周,始才发现原来不知不觉景色已换,大家去逛的时候可注意一下。

康熙和乾隆都挺喜欢云栖,康熙来了四次,乾隆来了六次。小乐一听,笑道:“按这个说法,雍正应该是来了五次。”看来这孩子是聪明题做多了。

尽头原是云栖寺,现已不存,只有茶室,而且似乎正施工,我们也就没进去。回转即为遇雨亭,也就是康熙遇雨休息的地方。前行数步到了莲池大师墓,莲池大师原为杭州人,明末四大高僧之一。

小乐问:“那其他三个呢?”还好,没难住,书中提到有真可、德清、智旭。

当然有意思的是关于莲池,也有施食于虎的故事,虎不再为害,第二个伏虎禅师啊。

每次来云栖,都没有登顶五云山,登山一段即告往返,所以这真际寺财神庙就一直无缘拜访了,看来发财不是件容易的事。

随性而至,尽兴而返,云栖确是杭州为数不多的幽静之处,值得一探。

 

诸君何为入我裈中



之前给小乐讲了一篇《世说新语》“任诞第二十三”中的刘伶病酒,新的尝试看来奏效了,这两晚小乐都要让我讲世说新语的故事,还要求讲长一点的。

不过基本都是短篇,只有多说几个了。不过也好,时间更好控制,看晚了要睡了就少讲两个。

继续说竹林七贤,看这一段:

刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:”我以天地为栋宇,屋室为裤衣, 诸君何为入我裤中!”

裈,念kun1,就是内衣内裤的意思。

刘伶酒喝多了,在家就脱光光,别人笑他,结果这家伙说:“我是以天地做房子,房子当裤衩,你们到我裤衩里来干什么呀!”

真是好气魄呀,听得小乐是哈哈大笑。

喝醉酒有好多种,有的人借酒撒疯,有的人倒头就睡,但也有的人喝醉之后是妙语如珠,刘伶就属于这种。古时候特别讲究礼法,而竹林七贤却都是藐视礼教,所以也就以一种戏虐的方式来表达。

再看这一段讲阮籍的:

阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀,直言:”穷矣!“都得一号,因吐血,废顿良久。

我问:“知道肥豚是什么吗?”

“知道,肥猪。”

“咦,你怎么知道的?我还当是海豚哩。”

“我们课文里有的,《游山西村》,莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”

“哦。”其实我根本就没听明白,只听到后面的豚。后来在小乐睡前虚心请教,“乐,你刚说的诗再给爸念一遍。”

“是《游山西村》,后面两句很有名的。莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。陆游写的。”

于是我和乐妈恍然大悟,这次是真的“哦!!!!”

回到阮籍葬母,蒸了一头肥猪,喝了两斗酒。

“你看前面两句,一般母亲去世有没有这样的?”

“没有的。”

“是呀,普通家里有人去世,也有很多礼节的,要磕头。”

“披麻戴孝。”

“还要一路放声痛哭,敲锣打鼓。”

所以阮籍心中也根本就没有礼仪的观念,如果光看前面会觉得他根本对母亲去世不放在心里。可后面转折了:

“临到诀别的时候,说一句‘完了’,大哭一声,吐血,晕过去了。”可见阮籍心中对母亲去世的痛苦。

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韩信点兵,和鸡兔同笼一样经典的聪明题



在朋友圈里发了一道奥数题目:

“一个数除以3余1,除以5余3,除以7余5,最小的三位数是多少?”在小乐教室门口偷听方法,能做出来的举手。

答复的人中两位女士给出了正解:3,5,7的最小公倍数再加上2,也就是3x5x7+2=107。其他和我差不多,呵呵。

题目发出后,我纠正了一下,原题应该是:“一个数除以3余2,除以5余3,除以7余5,最小的三位数是多少?”要更难一些。

这是乐乐现在在一个奥数班中学习时带回来的练习题,说实话,我就没想起最小公倍数的事情,硬凑的答案,还和小乐解释了半天:

什么5的倍数末尾应该是0或5,余3那就应该是3或8。 什么3的倍数,那就是3个数之和应该是3的倍数。最小的三位数从1百开始凑起,减去2之后三个数字之和是3的倍数,比如113或128。
然后7就没啥招了,我们就硬凑吧,113,128都去除7看看余多少,发现不对,我们就加30。 凑着,凑着,凑到了173,发现除以7,余数为5,总数凑出来了。

结果小乐听地迷迷糊糊,我也就就这样了。(我对奥数的态度还是认为少数人的游戏,其实不必每个人都参与。)

后来晚上跟着小乐去上课,在门口偷师。才知道了这道题的方法还是要从最小公倍数的角度去解。还说了个“韩信点兵”的口诀,没听清楚,查百度大致意思是:韩信带1500名兵士打仗,战死四五百人,站3人一排,多出2人;站5人一排,多出4人;站7人一排,多出6人。韩信马上说出人数:1049。(有关韩信点兵的故事版本很多,大家自行搜索)

回到题目:“一个数除以3余2,除以5余3,除以7余5,最小的三位数是多少?”

除以5余3,除以7余5,也就是这个数补上2之后就应该是5和7的公倍数,最小就是5X7-2=33,然后要满足除以3余2,33不行,下一个数需要加上5和7的公倍数35,那就是68,刚好除以3余2,就可以满足要求了。只不过再要考虑是最小的三位数,那就是68再加上3和35的公倍数,68+3X35=173。答案出来了,复杂吧,小学四年级啊。虽然我觉得有趣,但实在是有点折磨人。

再来看看我们古人是怎么算的:

三人同行七十稀, 五树梅花廿一枝, 七子团圆正半月, 除百零五便得知。

什么意思呢?前三句话说的是“能被5与7整除而被3除余1的数70,被3与7整除而被5除余1的数21,被3与5整除而被7除余1的数15。”

按此计算:

除以3余2,70x2=140 除以5余3,21x3=63
* 除以7余5,15x5=75

然后把三个数加起来,140+63+75=278,就满足“一个数除以3余2,除以5余3,除以7余5”了。

最后一句话“除百零五便得知”,是说105是3,5,7的最小公倍数,那么把结果可以减去105,也就是278-105=173,正是题目的答案。

古人牛吧!原来觉得鸡兔同笼 那个已经够强的了,这个韩信点兵丝毫不逊啊。既然是有故事的,小乐想必应该是有兴趣的,下次找个时间给小乐讲讲这个故事和诗。

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新的尝试



每晚讲《希利尔讲世界史》的故事时,都会在目录上打个勾,眼看着勾打地也快满了,就琢磨着新开始讲点什么。

之前就有想法给小乐念念古文什么的,说起来“父与女”最开始除了历史上的今天之外,还是从唐诗宋词开始的,相比诗词,文章的叙事性更强。虽说有青少版的史记、资治通鉴之类的,但如果能对古文有一定的兴趣,或许她自己也会翻翻古文版的。

趁着晚上给小乐讲完一段世界史还早,我就提议:“小乐,要不老爸给讲个《世说新语》的小故事吧?”

“哦,是你刚在书店买的那本。”

“可是古文的。”

“好的。”小乐一看还可以不睡觉,继续听故事,自然也不反对。

“老爸给你讲个竹林七贤的故事。”

“就是那七个疯疯癫癫的。”

刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。

“刘伶喝醉了,渴地很,向老婆要酒喝。这里的妇是指他的妻子。”

“我知道了。”小乐笑了:“你给我买的蔡志忠的漫画书里有《世说新语》的故事的。刘伶老婆把罐子摔破了,不给他喝。刘伶说要对神立誓戒酒,结果老婆准备好祭品后,他就又喝醉了。”

哈哈,这就好办了。以古文对漫画,知道了故事,文字也就不会显得那么的难了。

妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”

“老婆说的话,是万万不能听的。”我刚说完这句话,便立刻遭到了家中二女的攻击。所以提醒各位给孩子讲故事的时候一定要注意安全。

便引酒进肉,隗然已醉矣。

开端不错,《世说新语》是南朝刘义庆编纂的一部志人笔记小说集,主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻逸事。故事的趣味性应该还是能吸引人的,象我们当初语文课本中的周处除三害,再加上还有蔡志忠漫画做引子。看来应该能穿插给小乐讲了。

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学习一下git(四)



之前有关git的学习都是基于本地,除了版本的管理和控制外,和别人的协作一般还是需要远程服务器。你可以自己架设服务器,也可以用git托管服务,比如github,其他的可以参见git官方wiki上的托管服务列表

可以从git clone 开始,

$ git clone https://github.com/xbin999/gittest.git
</pre> git clone除了建立自己的本地分支master和远程分支origin/master外,并且会将他们都指向orgin上的master分支,这自动就是一个跟踪分支(从远程分支checkout出来)。 <pre>
$ git remote -v
origin https://github.com/xbin999/gittest.git (fetch)
origin https://github.com/xbin999/gittest.git (push)

git remote add 可以添加远程仓库地址,指定别名。 git remote show 显示远程仓库信息。
git fetch 从远程仓库抓取信息。注意fetch出来只是更新remote索引。要在本地编辑需要merge到本地分支中或者checkout出一个新的分支。 git push 推送数据到远程仓库。

而和远程服务器最简单的协作方式之一:先在自己的特性分支中工作一段时间,完成后合并到自己的 master 分支;然后下载合并 origin/master 上的更新(如果有的话),再推回远程服务器。一般的协作流程如图所示:



对于自己拥有的项目,可以用git push推送。但如果要给公开项目作贡献,往往你并没有直接更新主仓库分支的权限,需要把工作成果交给项目维护人。

一种方式使用 git 托管服务商提供的仓库复制功能,一般称作 fork,比如GitHub 都支持这样的操作,而且许多项目管理员都希望大家使用这样的方式。 另一种方式是通过电子邮件寄送文件补丁。

从山林之神的牧笛到留声机(三)



亨德尔之后,说的几个音乐家就都耳熟能详了,每说一个,小乐都要哦一声,以示她的熟悉,感觉就像她家二叔一样,尽管她没有二叔。

第一位与亨德尔同一时期,德国音乐家巴赫。亨德尔用翼琴演奏,而巴赫则是用管风琴演奏。巴赫给管风琴谱写了很多优美的乐曲。

“巴赫写了很多二部创意曲,很难的。”小乐说。

这个我就一窍不通了,只有嗯嗯诺诺。

奇怪的是,亨德尔和巴赫在老年后都变成了盲人,不过对他们来说,视力远不如听觉更重要。

“贝多芬是耳朵听不见的。”小乐又插话了。

几乎每个音乐天才在他们的幼年时期就是音乐神童了,甚至在他们学会读书写字之前就已经成为伟大的音乐家。

小乐现在估计是不抱这个想法了,音乐家真都是天才型的。有个这样的天才在巴赫和亨德尔去世前出生了,他是个奥地利人,名叫莫扎特。

莫扎特4岁的时候钢琴演奏就十分出色了,还给别的演奏者写音乐,经常在女皇面前演出,到哪里都是王子般的待遇。后来他成年了,结了婚,但赚钱很少,在他死后,只能埋葬在穷人的乱葬岗里,连自己的坟墓都没有。后人为他立了一座纪念碑,但知道今天还没人知道莫扎特的尸体究竟葬在哪里。

一个叫贝多芬的德国人读到了神童莫扎特的故事,他也想让自己的儿子称为神童。在5岁的时候就让孩子在钢琴前长时间地练习,到最后孩子累得要命,眼泪顺着脸颊往下流。但这个名叫路德维希.贝多芬的孩子最终成为世界上最伟大的音乐家之一。他只要坐在钢琴前,就可以一路弹下去创作出最优美的音乐,这就是“即兴创作”。而他也从来不会满意,要反复修改直到满意为止,一个曲子经常要改12次以上。

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从山林之神的牧笛到留声机(二)



“现代音乐之父”是一个叫帕莱斯特里纳的意大利人,死于1594年。他曾为教堂礼拜仪式上中歌唱配乐,教皇命令所有的教堂都要采纳他的配乐,但人们却不大喜欢他的音乐。

在大约一百年后——1700年左右,第一个伟大的欧洲音乐家诞生了。

“我认识吗?”

“不一定认识,你弹的曲子中好像没有他的。”

他创作的音乐才真正的大受欢迎,他是个德国人,名叫亨德尔。他的父亲是个理发师,兼做牙医,想让自己的儿子长大后做一个律师,但这个男孩只喜欢音乐。

那时候还没有钢琴,不过有一种可以用琴键演奏的小型弦乐器,叫做“翼琴”,是钢琴的前身,也叫古钢琴。

亨德尔6岁的时候,才刚刚能抓住这些乐器,他偷偷地把翼琴放到阁楼上面自己的房间里,在晚上每个人都睡觉后,他就在翼琴上练习演奏直到深夜。有一天晚上被家人发现了,他老爸知道要儿子做律师是不可能的了,就给他请了音乐老师。不久之后男孩的表演就震惊了世界。



亨德尔把《圣经》中的一些章节谱成了音乐,这些带有《圣经》文字的歌曲被称为“圣乐曲”,通常是众人合唱,其中有一首圣乐曲叫做“弥赛亚”,在圣诞节的时候,世界各地计划都要唱这支曲子。

“我们中国也会唱这首曲子吗?”

“我想应该会的,教堂里会唱,可能会有中文版的。”

“教堂里的合唱团不知是怎么才能进去的?”小家伙看过《放牛班的春天》后,对合唱是念念不忘。

“嗯,可能需要平时去教堂,然后有机会报名参加。”

“弥赛亚”是“救世主”的意思。《弥赛亚》的歌词全部节选自《圣经》(如《以赛亚书》、《诗篇》、四大福音书、保罗书信和《启示录》等),叙述了耶稣出生、生活、受难、受死以及复活的全部过程。

临睡前拿起手机,打开QQ音乐,给小乐选了一首“42曲 哈利路亚(Hallelujah)”,哈利路亚意为“(让我们)赞美上帝耶和华”,或是“赞美主”,Jah是上帝的希伯来名字,Jah作为Jehevah的缩写也出现在很多常见的圣经名字中。

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从山林之神的牧笛到留声机(一)



在远古神话中,阿波罗取了一对牛角,又用牛皮做成七根弦,系在牛角间做成了七弦琴。

“不对,是赫耳墨斯用乌龟壳做的。”小乐反驳。

“嗯,是赫耳墨斯做的,他偷了阿波罗的牛,然后和阿波罗交换。”

故事应该是这样的

“天神的使者赫耳墨斯他刚出生不久就偷了阿波罗的神牛,然后杀牛吃肉,忙得不亦乐乎。吃饱喝足之后,他见地上还有牛皮和牛肠子,就将牛皮贴在一个空的龟壳上,然后再粘上七条羊肠,做成了一把七弦琴。轻轻一拨,琴就会发出美妙的声音,而且音色异常优美。后来偷牛的事情败露,阿波罗打上门来,要教训教训这个不知天高地厚的小子。赫耳墨斯不慌不忙,笑嘻嘻地拿出七弦琴赠给阿波罗,美妙的琴音让阿波罗心仪不已,结果他不但不生气,还将自己的宝贝——一根盘绕着蛇的神奇权杖(据说这权杖能使人飞行并且有使人不药而愈的功效)送给了赫耳墨斯。从此之后,有了七弦琴的阿波罗成了艺术的守护神,得到了缪斯女神的支持,赫尔墨斯则成了小偷和骗子的守护神。”



希腊神话中还有个山林之神,叫潘神,长着羊角、羊耳朵、羊腿和一双羊蹄,他把几个不同长度的芦管捆在一起,吹这些芦管就能奏出好听的声音来,这个乐器叫做“潘神的牧笛”。

七弦琴和潘神的牧笛水最早的两种乐器,前者是弦乐器,后者是管乐器。

随着弦乐器的不断发展,从阿波罗的七弦琴演变为今天有很多、很多弦的钢琴。你看过钢琴的内部结构吗?那里有很多不同长度的琴弦,不过钢琴不像是七弦琴和竖琴一样要用手指拨动琴弦,你只要按下琴键,就有小木槌去击打琴弦来发出声音。

“我看到过的,里面是有很多小木槌的。”学钢琴的孩子说。

不过在古代没有留声机或是录音机来记录声音,我们不知道那时的音乐是什么调子。那时候不仅没有留声机,连乐谱都没有。一直到了公元1000年时,音乐才开始被记录在纸上,一个名叫盖伊的本笃会修士想到了一个记录音符的办法,他把音符定位哆、来、咪、发等等。

题图为《阿波罗与赫尔墨斯》(1645年)刻画了希腊神话中赫尔墨斯与阿波罗之间一个俏皮的片断,克劳德·洛林(1600年至1682年)作品,巴洛克时代的法国画家和雕刻家。

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报婴儿的感觉真好



暑假里,我的小表妹七月出生了,我也因此得到了一次抱婴儿的机会。



第一次抱时,七月正在睡觉。我轻轻地托起她的头,把手臂从她的脖子下穿过,让她的头枕在我的手臂上。而另一只手则从她的两条腿中间传过去,拖住七月的小屁股,把她抱了起来,抱到胸前,让她的身体紧贴着我的胸部。躺在我怀里的小婴儿还沉沉地睡着。我享受着七月温暖地身体静静地倚在我怀里的那种满足,也倾听着她急促的呼吸省。

还有一次,七月刚睡醒,我就又抱了她一回。这次的感受和前面一次不太一样。当她躺在我身上的时候,不是安安稳稳地躺着,而是手舞足蹈起来,眼睛睁得大大地,盯着我看。但在七月软软的身躯在我怀中扭动时,我也感到了无穷的快乐。

抱七月的感觉真好,我在心里想。

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小乐下南洋第二天马六甲(三)



饭后我们去三宝庙,虽说有点路,但继续走路,小乐的运动能力还是不错的,何况一路上都是风情。



从鸡场街出来,沿着马六甲河走了一段(这也是马六甲海峡的入海口,怎么不像钱塘江有潮水啊),太阳有点晒,我们就又串到了街道边的屋荫下。路口有一个小小的喷泉,鸽子在边上嬉戏,本想多驻留会,可惜走过的时候看到了死掉的鸽子,就急匆匆转进了Jalan Temenggong,这是一条印度风情的街道,在马来西亚,马来人、华人和印度人是主要的民族,而我们从三宝庙回来时的的Jalan Bukit Cina则是一条华人为主的马路了,两条路刚好组成了一个环,而环的另一头就是三宝庙。



Jalan Temenggong走到尽头,先引入眼帘的是一座纪念碑。不过过马路可要小心,在马来西亚经常犯错误的就是过马路左右看,由于当地车辆是靠左行驶的,我总是看反了,以为没车,想先过一半的。



纪念碑是抗日烈士纪念碑,上有蒋中正的题字“忠贞足式”,是抗战胜利后,1946年在三宝山建立的,埋葬了四百余具忠魂遗骨,后又于1972年重修。我和小乐在重修的石碑前,读了一遍碑记,都是繁体字,小乐还勉强能认。在碑亭碰巧的是我们又碰上了昨晚飞机同行,并一起打车到马六甲的嘉兴朋友,之后在兰卡威跳岛游的时候再次相遇,真是有缘啊。

虽说知道三宝庙不会大,之前在网上见到了迷你的郑和像,但我怎么也没想到它的小是如此地小,即使走到了眼前我也不认识,因为和在国内常规的景点实在是小太多了。至此我对马来西亚的景点有了一个新的认识,那就是小,迷你,不仅马六甲如此,槟城也是如此。





说是三宝庙,其实也就相当于一间院子,横匾上写着宝山亭,进亭的左手边就是可爱的郑和像,用可爱也实属无奈。院中有简单的供奉,放着一个三宝山维持经费的乐捐箱,墙上贴着的中文报纸在说华人保护三宝庙,避免城市建设带来的拆迁,如此保护已实属不易,不过看来华人的历史在这里并不是很受重视,有点小小的失望。



走出庙门,左边即为那口毒死很多人的三宝井。王井又称汉丽宝井,是苏丹为明朝嫁过来的汉丽宝公主而挖建的,据说喝过井水的外地人都回再回来。不过后来在殖民者入侵的时候,井水都被下毒,毒死了不少人,后在英国统治期间被荒废了。井确实是够大的,用铁网圈着。

没上山,从Jalan Bukit Cina华人街又转入印度街,街边的小店印度大叔在看歌舞片。我们顺便买了支雪糕,刚说两句英文,结果大叔和我们说中文,民族的融合使得各个都成了语言专家啊。



路过圣芳济教堂(St. Francis Xavier Church),是一座哥德式双塔教堂,建筑是不懂。



不过在教堂中正准备举行一场婚礼,摄影、音乐都在准备中,貌似新人是印度的。可惜我们时间不多,等不到婚礼的举行,领略不到异域的婚礼了。





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